《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇1
设计简述］
此教例的提问设计如行云流水，别具一格。
第一组提问：
1.粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）
2.“陋室”为什么“不陋”？（斯是陋室，唯吾德馨）
3.这8个字哪两个字最为关键？（德馨）
第二组提问：
4.作者的“德馨”表现在何处？（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劣形” 5句）
5.（讲析“苔痕”两句的环境、两个用得好的动词、写景的顺序之后）到这里来的人多吗？（不多。从“苔痕上阶绿”可以看出）
6.到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？（鸿儒）
7.作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？（写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显出自己“德馨”）
8.朋友走了之后做些什么呢？（调素琴，阅金经）
9.可以看出室主人的志趣如何？（高雅）
（教学中顺势板书：景、友、趣）
第三组提问：
10.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？（以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”自比）
11.作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想在政治上和文学上都干出一番事业）
12.那么，可以看出作者是个什么样的人？（有远大抱负）
13.由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层？（更进一层，是“德馨”的深化）
14.全文结局照应了文中哪一句？（唯吾德馨）
（讲析中穿插诵读、背诵训练）
第四组提问：
15.同学们能交流一下自己的座右铭吗？
16.同学们愿意欣赏仿铭新作吗？
……
〔评析〕
这个教例的教学意义在于提供了一个“提问链”或一个“问题群”。
这个教例的学术价值在于它提供了一个颇有个性特点的提问设计的典型。
很多的研究提问艺术的文章都只是用列举的形式组合一些提问的样式、类型、技巧和方法，我们无法窥见某个提问在全篇课文教学过程中的真切面貌。分析某一个教例提问艺术的文章平时十分罕见。
现在我们可以试析一下此教例的提问艺术。
一、四组提问在布局上的艺术：
第一组的提问意在“切入”，开讲便触及到课文主旨；第二组提问意在“顺承”；第三组提问意在“深化”；第四组提问意在“引伸”。四组提问以“起承转合”，有一气呵成之美。
二、16个问题的联接艺术：
这就是本文的文题所点示的“连环问”、“顶针问”的设计艺术。16个问题就像“成梧接龙”似的一个衔着一个，形成一种形式美妙的“追问”，把全篇课文的讲析内容全部带了出来。
三、个体的提问的设计艺术：
有的提问起铺垫作用，有的提问起过渡作用，有的提问起引思作用，有的提问起活跃气氛作用。此中最具艺术的，是不少的“曲问”或“逆问”。例如第5、6、7问，带着学生深深地进入了课文。它们一反文言文教学中的串讲，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火化。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇2
设计简述］
此教例的提问设计如行云流水，别具一格。
第一组提问：
1.粗读课文后，同学们对陋室总的印象如何？（陋室不陋）
2.“陋室”为什么“不陋”？（斯是陋室，唯吾德馨）
3.这8个字哪两个字最为关键？（德馨）
第二组提问：
4.作者的“德馨”表现在何处？（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劣形”5句）
5.（讲析“苔痕”两句的环境、两个用得好的动词、写景的顺序之后）到这里来的人多吗？（不多。从“苔痕上阶绿”可以看出）
6.到陋室来的人不多，到底是些什么人呢？（鸿儒）
7.作者为什么要写自己的朋友是些什么人呢？（写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显出自己“德馨”）
8.朋友走了之后做些什么呢？（调素琴，阅金经）
9.可以看出室主人的志趣如何？（高雅）
（教学中顺势板书：景、友、趣）
第三组提问：
10.作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”？（以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛”、“子云”自比）
11.作者自比“诸葛”、“子云”的目的何在？（表明作者想在政治上和文学上都干出一番事业）
12.那么，可以看出作者是个什么样的人？（有远大抱负）
13.由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层？（更进一层，是“德馨”的深化）
14.全文结局照应了文中哪一句？（唯吾德馨）
（讲析中穿插诵读、背诵训练）
第四组提问：
15.同学们能交流一下自己的座右铭吗？
16.同学们愿意欣赏仿铭新作吗？
……
〔评析〕
这个教例的教学意义在于提供了一个“提问链”或一个“问题群”。
这个教例的学术价值在于它提供了一个颇有个性特点的提问设计的典型。
很多的研究提问艺术的文章都只是用列举的形式组合一些提问的样式、类型、技巧和方法，我们无法窥见某个提问在全篇课文教学过程中的真切面貌。分析某一个教例提问艺术的文章平时十分罕见。
现在我们可以试析一下此教例的提问艺术。
一、四组提问在布局上的艺术：
第一组的提问意在“切入”，开讲便触及到课文主旨；第二组提问意在“顺承”；第三组提问意在“深化”；第四组提问意在“引伸”。四组提问以“起承转合”，有一气呵成之美。
二、16个问题的联接艺术：
这就是本文的文题所点示的“连环问”、“顶针问”的设计艺术。16个问题就像“成梧接龙”似的一个衔着一个，形成一种形式美妙的“追问”，把全篇课文的讲析内容全部带了出来。
三、个体的提问的设计艺术：
有的提问起铺垫作用，有的提问起过渡作用，有的提问起引思作用，有的提问起活跃气氛作用。此中最具艺术的，是不少的“曲问”或“逆问”。例如第5、6、7问，带着学生深深地进入了课文。它们一反文言文教学中的串讲，让学生在每一句课文的理解中都绽放出思维的火化。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇3
一、说教材
教材的地位和作用
《北京》是人教版二年级上册第三单元一篇写景记叙文，作者用生动的语言、准确的词汇，将北京描绘成一幅多彩的图画，从这幅画里我们能读到庄严美丽的天安门，高大的人民英雄纪念碑，又宽又长的柏油马路和壮观的立交桥，还有许多名胜古迹、高楼大厦和风景优美的公园。这又是一篇培养学生语感，帮助学生积累语言、运用语言的好文章，也是增强学生民族自豪感的好教材，为学生学习有关爱国情感的文章起到了承上启下的作用。
教学目标
根据以上对教材的分析，在新课改理念的指导下。特制定如下三位教学目标：
知识目标：认识”央，瓦”等13个生字，会写“坛、城、国、图”4个字
技能目标：正确流利有感情朗读课文，背诵自己喜欢的部分，通过课文的学习感受北京的美丽和巨大变化。
情感目标：通过课文的学习感受北京的美丽和巨大变化，增强热爱祖国首都的意识和情感
教学重点和难点
通过以上对教材及教学目标的分析，并根据学生已有的认知水平，我讲本科的教学重难点设立如下：
教学重点：理解课文内容，感受北京的美丽和巨大变化，激发热爱祖国首都的情感
教学难点：如何引导学生理解课文内容和激发学生热爱祖国首都的情感。
二、说学情
以上就是我对教材的分析，接下来我开始分析学情。
二年级的学生思维活跃，求知欲和好奇心强，处于抽象思维阶段，但是由于学生年龄小，大多数孩子还没到过北京，对北京缺乏具体形象的感知，因而对课文中展现出北京的美丽和巨大变化很难理解，尤其不易激发学生对祖国首都的热爱之情，这些都讲成为我组织教学过程中的考虑因素。
三、说教法
基于以上对教材，学情的分析以及新课改的要求，我讲本课的教法确定如下：
朗读体会法即在朗读课文中，引导学生反复朗读文章的重点句段，感受对北京的热爱之情。
四、说学法
在教学过程中，教法和学法是相辅相成的，基于对教法的分析，下
面我开始分析学法。新课程改革理念告诉我们，学生不仅学到具体的知识，更重要的是要学生学会怎样自主学习。为终身学习奠定扎实的基础。所以在本课中，我讲本着”自主探究，合作交流”的原则，采取”以读为主，读中感悟”的学习方式，读思议相结合，用抓住重点词句的方式进行朗读，对重点内容进行感悟，突破难点，让学生在读中积累语言，感悟语言，体验情感，并引导学生背诵自己喜欢的部分。
五、说教学程序
以上就是我对教材、学情、教法及学法的分析，接下来我会从导入、新授、小结、布置作业这四环节阐述我的教学程序。
导入
孔子说过”学而时习之，不亦乐乎”这就告诉我们学习要做到温故才能知新。因此在本堂课的开始，我会采用温故导入法，利用多媒体出示相关图片，再现上节课的学习内容，要求学生相互展示手机有关北京的美丽风光图片并交流从而导入课题。
新授
以上的的情境导入已经激起了学生学习文本的兴趣，因此在新授这一环节中，我是这样做的：
1、精读课文，突破重点词句，理解内容
在这个步骤中，我会从以下两个方面进行教学。
（1读议结合，突破重难点
首先我会请学生自由朗读课文，边读边圈画出不熟悉或者喜欢的词语，再请学生小组讨论交流，接着我会把我搜集的北京图片贴在黑
板上，然后出示我喜欢的词语卡片，要求学生认读，最后小组充分讨论后，请学生看图贴词语，图文结合，积累词语，突破难点。
（2）发挥想象，拓展延伸
通过提问“如果你有机会北京，你希望自己去北京的什么地方看看呢？为什么？这样的问题来拓展学生的思维，培养想象能力。
2、品读课文，激发情感
在充分理解课文内容的基础上，我会请学生选择自己喜欢的部分自由朗读，并开展给北京风光片配音的朗读比赛，引导学生有感情朗读课文。
（1）揣摩重点词语，不断提高学生的语言敏感度。
我会引导学生找到“庄严，矗立“等词语，体会北京天安门的庄重严肃和人民英雄纪念碑的高耸，从而更好的朗读感悟，进一步体会北京的独特风光，激发对北京的热爱之情。
（2）探究重点句段
本课的二、三、四自然段，条理清晰，详略分明地介绍了天安门、立交桥；名胜古迹、公园和高楼大厦。特别是第四自然段，课文对所提到的名胜古迹、公园、新建的高楼大厦未做详细介绍
小结
新授内容结束以后，我会请学生对本堂课进行小结，这样做的目的是不仅体现新课标中以学生为主体的理念，而且能够检测出学生对本堂课的掌握情况。
布置作业
一堂好课的结束是课外阅读的开始，所以在本堂课结束以后，我会结合课后习题，我会给学生布置一道开放性的作业，要求学生搜集反映北京新变化的资料，并交流感受，从而借此文本联系生活实际。
六、板书
最后我来说一下我的板书设计，根据本科的教学内容和教学思路，我讲本节课的板书设计主要是图文结合的形式，这样的板书设计不仅形象直观地概括了本节课的主要内容，便于学生理解，而且能够辅助教学，提高教学效率。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇4
一、教材分析
（一）教材简介
《陋室铭》是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、构思巧妙、韵味深长而脍炙人口，久为流传，本文是作者自述其志的，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
（二）教学目标的确立及依据
《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，为此，我把本课教学目标定为：
1、知识目标：背诵并翻译课文，掌握相关文言实词；
2、能力目标：学习托物言志的写法并尝试在写作中使用；
3、情感目标：通过理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，引导学生树立自己的志趣追求。
（三）教学重点的确立及依据
多形式的诵读及当堂背诵。这样不仅能引起学生的兴趣还可以使学生在多次诵读后能基本了解课文大意。
（四）教学难点的确立及依据
如何理解短文的寓意。这样有助于学生形成自己正确的人生价值观。
二、教学对象分析
学生经过初一一年的学习，对文言文的阅读和学习掌握了一定的步骤，在教学过程中应该让学生当堂背诵短文，能运用已有的学习文言文的基本方法进行自主学习，并设计学习活动，不断激发学生的学习兴趣。
三、教学方法的确立及依据
依据新课程标准理念，本节课我主要采用以下教学方法实施教学。
（一）诵读法：帮助学生深入体会课文情感意蕴，引导学生真正学会读书，欣赏、领悟。
（二）提问法：训练学生的形象思维能力，提高对短文整体的把握能力。
（三）练习法：及时反馈课堂教学效果。
（四）多媒体的运用：主要起到一个激发学习兴趣的作用。
四、教学程序的确立及依据
（一）导入新课采取情境导入法，出示陋室图，让学生将图中的居室与自己的家进行比较说说对居室的看法，那么身居陋室的主人怎样认为呢？由此引出今天所要学的.课文《陋室铭》。
（二）示范背诵教师背诵全文，学生按要求在书中画出难读的字词来，教师用语言激励学生，激起学生要当堂背下短文的兴趣与信心。
（三）学生朗读引导学生采用轮读、个读、听读、小组读等多形式朗读，以读带动对课文的理解。
（四）学生背诵学生在经过反复的听读与朗读之后基本粗知课文大意，在此基础上要求学生根据自己的情况进行背诵，随后采用游戏接龙的方式背诵，激发学生的学习热情。
（五）学生翻译采用两人小组讨论翻译的形式，要求学生一对一，一人读一人译，互相帮助指正，教师适时指导。
（六）思考阅读
1、引导学生讨论“作者为什么要为陋室作‘铭’”？
2、再次背诵全文，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，在讨论中理解作者所要表达的抱负和情操。
3、师生互动设计板书，围绕中心设置三个问题，带着学生深入课文
1）“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”在文章中有什么作用？
2）作者从哪些方面写了“陋室”？
3）结尾引用孔子的话有什么作用？
经过学生讨论与教师指导，师生共同完成板书设计。
（七）反馈练习
1、按要求默写
①写出本文的中心句
②写出表现陋室环境幽美的句子
③写出表现陋室主人所参与事之雅致的句子
本组练习尊重学生在学习过程中的独特体验，目的是为了让学生深入理解课文。
（八）小结全文
让学生谈本节课的收获，还有没有不懂的地方提出来我们一起解决。
（九）布置作业
学习本文托物言志的写法写一段话，将你的理想和追求通过某些物品（体）表现出来，这样学生检验了自己的学习成果，教师也获得了及时反馈。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇5
教材分析：
这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
设计理念：
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。
知识与技能：
一、读懂课文，理解文言大意，
二、把握文章结构，深入了解文章内容，
三、分析作者情操和志趣，
四、发表自己的感悟，
五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
过程与方法：
一、对照注释利用工具书了解文言大意，
二、合作学习，疏通文意，
三、师生互动，深入分析，
四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
情感、态度、价值观：
了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的人生态度。
教学策略：
自主、合作、探究
教具：
多媒体
教学过程
一、导入
《考试铭》
“分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的？（生答）虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。
二、听录音
现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听！
听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢？谁来说说什么是“铭”。（生述）
对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也试着来读一下课文。（生齐读）
四、个别读
大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的`都画出来。
（读完之后）评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么？同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。
五、讨论
古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。（巡视）有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。
在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。
第一、词类活用：
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。
“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。
第二、古今异义
无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。
惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。
谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。
无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。
第三、宾语前置：
孔子云：何陋之有？即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
五、韵律
在大家的合作之下，这篇课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。
同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗？
有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗？名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
六、分析课文
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？
那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？是怎么样引出德馨的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
又从哪些方面体现作者的德馨呢？
作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？
最后一句孔子的话是什么意思？会不会重复？与早自习预习过的作者情况相结合考虑。
板书（多媒体显示）
七、小结
作者先用比兴、对偶，引出“陋室不陋”，又从自然环境的优美，往来人物的不俗，生活情趣的高雅衬托陋室不陋，表明“惟吾德馨”，又以“诸葛庐”“子云亭”做类比，暗示陋室不陋，引用孔子的话画龙点睛，总结全文。这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。这种写法就是托物言志。
八、拓展
那么，大家是否同意作者这种独善其身、安贫乐道的做法呢？可以各抒己见，如果你是刘禹锡，你在当时被排挤的情况下会怎么做？
九、总结
仁者见仁，智者见智。时代不同，处境不同，就会有不同的人生态度，生活态度。希望大家在生活中都能树立正确的积极向上的健康的人生态度。
十、作业
讨论题写在日记本上。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇6
教室地点：湖北黄石八中初一（8）班
教师姓名：miao
屏幕显示：《考试铭》内容
“分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
师：我请一位同学能否用滑稽的语调把这首《考试铭》读一遍，谁愿意？
生：读（带有方言的语言；其他同学笑）
师：读的很幽默，但是大家知不知道它其实是根据一篇文章仿写的呢？
生（齐）：《陋室铭》
师：对，就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”只是一种模仿，虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》（屏幕显示：课题、作者）
师：首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”，“陋室”从字面上应该比较好理解吧，是什么意思？
生（齐）：简陋的房子。
师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种
文体一般都是用韵的。
师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好记号。
（学生们在书上做记号）
师：现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。
（学生们边认真听边做记号）
师：好，我请同学读，检查大家刚才是否注意到字音和停顿的问题，其他同学认真听。
谁愿意试一试？
生：读（读完后，学生鼓掌）
师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有一处出错，同学们听出来了吗？
生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室”
师：对，就是这个地方。我们再来请一位同学读，好吗？
生：读（读完后，学生鼓掌）
师：停顿注意的很好，但是在你的普通话当中要注意“z、c、s”与“zh、ch、sh”的问题。
师：请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。
生：“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，我觉得没有什么扰乱的，他后面不是自己也在弹琴吗？
师：这个问题提的很好，这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵身于歌舞升平的靡靡之音中，所以说这种声音对于那种文人来说是很嘈杂的。其他同学还有疑问吗？
生：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？
师：好，这个问题有没有同学可以帮他解答？
生：其实这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。
师：这句话是出自《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。弄懂了吗？（生点头）还有疑问吗？（学生摇头）
师：好，那我们一起看看屏幕，注意这些词的用法。（屏幕显示）
展示：词类活用
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使……劳累。
宾语前置
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
师：现在我们全班再来齐读一遍，在齐读之前，同学们想象一下古人是怎样读书的？
生：摇头晃脑的，声音拖的很长。
师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然
不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。同学们一起通过屏幕看
画面，读的时候要注意句子中标注的停顿。（屏幕显示：文章内容及相关画面和文字）
生：齐读。
师：同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字
上有什么规律吗？
生：有些字很押韵。
师：能具体找出是哪些字吗？
生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？
生：二、四、六句等
师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
师：现在我们一起来分析文章，看看第一个问题，《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？（屏幕显示题目）
生：斯是陋室，惟吾德馨。
师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？
生：这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
师：这八个字当中哪两个字最关键？
生：德馨。
师：那么文中是如何围绕“德馨”来写？（屏幕显示题目）
生1：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
生2：“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。
生4：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。
生5：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
生6：“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
师：综合大家的意见，我们来一起看看屏幕！
屏幕显示：
山、水---陋室
点明题旨陋室不陋
仙、龙---德馨
陋清幽的环境
室具体描述博学的友人身在陋室，乐在其中
铭高雅的生活
诸葛庐何
总结全文陋室---陋自比言志
子云亭之
有
师：学到这里，哪位同学可以根据屏幕的内容背诵《陋室铭》？
生：背（完后学生鼓掌）
师：很不错。不过记住在背的过程当中也要注意到句子的停顿。
师：之前我请同学们自主查阅刘禹锡的生平和写作背景的资料，那么我们结合时代背景，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（屏幕显示题目）
生：我觉得刘禹锡是一个很有才华的人，有着立志为国的远大抱负。虽然他参加了王叔文的政治改革，长期遭受贬谪的生活，但是这种际遇没有消磨刘禹锡与当时朝廷的腐败官员对抗的意志，正如这篇课文就是他被贬为安徽和州通判时所写，当地的官员是个小人，见刘禹锡遭到贬谪，就故意百般刁难他，在这样一个情况下，刘禹锡愤然提笔写下的这首《陋室铭》。
师：很好，这位同学将自己的见解与时代背景结合的很好，其他同学还有看法吗？
生：我觉得刘禹锡虽然有才华，但是既然朝廷不重视他，还不如像陶渊明一样隐居在山上过着田园生活，不过他还是抵挡不了官衔的诱惑，最后朝廷封了个朗州司马给他做，他也没说辞官归隐。难道他写首《陋室铭》就能表明自己清正廉洁了，要知道说是说，做是做，关键还是要看他怎么做。
生：我不这么认为，如果每一个正直无私的官员因为受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐败子弟的天下了。刘禹锡虽然遭受了这样长期的贬谪生活，但是到最后他仍然没有向恶势力低头，他拿起笔杆子愤然写下这首《陋室铭》就是对他们最有力的无声对抗。
（全班鼓掌）
师：刚才这几位同学回答的都有自己的见解，我们最终对刘禹锡的评价是肯定的，他的不慕荣利、安贫乐道还是值得大家去学习的。不过阅读古人的作品，要择其善者而从之，其不善者而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
师：好，最后我们来一起看看这篇文章的写作手法---托物言志（屏幕显示：托物言志的定义）我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。那么这篇文章的“物”和“志”分别是什么？
生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
师：很正确，那么通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。
师：这篇文章就学到这里，请同学们关上书，让我们现在再一起背诵这首《陋室铭》重新回味它的意境隽永与韵味深长吧！
生：齐背。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇7
一、教学目标
1、了解本文借物喻理、托物抒情的写法，理解文章如何通过描绘景物和陋室的生活来表现作者的人生志趣的。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文。
二、教学过程
(一)导语
在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。如果是你要哪个呢?
(学生回答：选择后者，因为……)
恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!接下来让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!说到刘禹锡，那我们当然就要来了解作者及其相关的资料。
1、学生自主介绍作者及作品。
点拨：刘禹锡因参与王叔文领导的政治革新失败被贬的背景。
2、解题：请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。陋室，意思是简陋的房子。“陋室铭”的`意思就是通过对陋室的描绘和议论表达屋主人的心境和生活情趣。
(二)顶针提问，研读课文
第一组提问：
1、学生齐读课文，提问：同学们对陋室总的印象如何?(陋室不陋)
2、“陋室”为什么“不陋”?(斯是陋室，惟吾德馨)
3、这八个字中哪两个字最为关键?(德馨)
第二组提问：
4、作者的“德馨”表现在何处?(“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”五句)
5、(讲析“苔痕”两句的环境，两个用得好的动词、写景的顺序之后)到这里来的人多吗?(不多。从“苔痕上阶绿”可以看出)
6、到陋室来的人不多，到底是些什么人呢?(鸿儒)
7、作者为什么要写自己的朋友是些什么呢?(写自己的朋友是博学之士、高雅之士，以显现自己“德馨”)
8、朋友走了之后做些什么呢?(调素琴、阅金经)
9、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)
(教学中顺势板书：景、友、趣)
第三组提问：
10、作者明明在颂自己的陋室，为什么又写“诸葛庐”、“子云亭”?(以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此)
11、作者自叱“诸葛”、“子云”的目的何在?(表明作者想从政治上和文学上都干出一番事业)
12、那么，可以看出作者是个什么样的人?(有远大的抱负)
13、由此看来，这一句在表意上是“蛇足”还是更进一层?(更进一层，是“德馨”的深化)
14、全文结局照应了文中哪一句?(惟吾德馨)
小结：作者通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了不慕富贵、不与世俗同流合污的高尚节操。
(三)拓展延伸
赏析刘禹锡的另一首诗《乌衣巷》：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(提示：乌衣巷地处金陵南门朱雀桥附近，为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处。)请你联系刘禹锡的背景来谈谈读过此诗后的感受。
点拨：夕阳斜矣，暮气逼人，在这种冷情调中，野草撒野地开花，似乎在以鲜丽的颜色和蓬勃的生机，反讽着世事的变迁。又似乎在以自由的生命，暗示着曾经繁华盖世的这片地方，已是门庭冷落，车马稀疏，荒草没径了。诗人一点灵感，借一只燕子阅尽世事沧桑。它奇思独具地以一只燕子的飞翔，把王谢巨族聚居之处，及唐朝已变成平常百姓杂居之处，进行了双时空的叠印，从而对如此名门望族的烟消云散发出了充满命运感和废墟感的深长叹息。
(四)作业布置
表示不与世俗同流合污的诗文，在中国古代有许许多多。请同学们在课外阅读中注意收集，把它们抄写在本子上，比较一下看看哪一些诗文写得最精彩。
板书设计：
陋室铭刘禹锡
景：优美的自然环境“上”、“入”——以静为动
德馨 友：学问渊博的来客主人：具有高雅脱俗的情怀 “陋室不陋”
趣：恬然自适的生活主人：安贫乐道的情趣、的原因
对世俗生活的厌弃
托物言志 借陋室以言志，表现自己不贪恋荣华富贵、不与统治阶级同流合污，重视自身修养的思想感情。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇8
下面小编为大家带来《陋室铭》说课稿，希望对大家有帮助!
《陋室铭》说课稿
一、教材分析
(一)教材的地位与作用
《陋室铭》是人教版八年级上学期第五单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，构思巧妙，韵味深长而脍炙人口。作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣。是一篇精读课文。因短小，一课时学习完毕。
(二)教学目标
本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，培养文言语感，能对照注释和工具书粗知文意，让学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文言作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课目标定为：
1、有感情地朗读课文、背诵课文。
2、了解“铭”和一些文言虚词、实词的意义和用法。
3、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。
4、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
(三)教学重点、难点
1、理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
2、学习托物言志的写法技巧及陪衬的表现手法。
二、学情分析
学生经过初一一年的学习，已初步掌握文言文的学习方法，经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到学习活动中来。本文的字词难度也不是很大，再加上课前的认真预习，因此只要把学生的积极性调动起来了，本课的教学目标一定能很顺利的完成，重点和难点也可以很好地解决。
三、教学过程
(一)导入新课
根据两篇短文的共同点——都是“托物言志”的文章而定的教学目的，即让学生学习托物言志的写法技巧，所以我在在导入时就让学生明确“托物言志”的特点，因此会这样导入“古代文人表述自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这叫做“托物言志”。这两篇短文都是托物言志的名文，文字优美，意味深远。下面我们先来学习第一篇短文《陋室铭》”。
(二)作家作品简介及“铭” 的介绍
了解作者及其写作本文的一些写作背景能够激发学生学习本文的兴趣，但不宜花过多时间，所以我会直接多媒体呈现刘禹锡资料及相关写作背景，让学生有个大致了解。另外，“铭”是古文中的一种文体，对这种文体及其特点的了解是非常有必要的。
(三)朗读及疏通文意
学生按要求在书中画出难读的字词，教师用语言激励学生，欢迎学生与名家挑战，读得准确，读出节奏，读出感情。学生读得好的地方，学生师范读;学生读得不好的地方，教师示范度。师生互比，共同提高。激起学生当堂背下短文的兴趣与信心。在模仿与挑战中，体会进步的快了，为学生诵读奠定基础。
学生翻译。为了让学生积极参与，采用两人小组讨论翻译的形式，一人读一人译，互相帮忙指正，师适时指导，归纳总结。小组代表疏解文意。
(四)研读课文，分析品味。
采用师生合作探究的形式，深入文本。从以下环环相扣的四个问题入手赏析课文内容，其中重点探讨为什么可以说“通过写交往之朋友的‘不俗’衬托自己的不俗，表明自己也是‘鸿儒’?”，让学生明白交友要慎重的道理，并启发学生要择善友交，但首先他们要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。
A、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文 )
B、在作者看来，陋室真的陋吗?作者的观点是什么?
C、“斯是陋室，惟吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句。这句话是怎样引出的?
D、本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?
• 1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”( 写陋室的优美的自然环境。以景之雅见“惟吾德馨”，明“陋室”不陋。)
• 2：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”( 写陋室往来客人的不俗，可知室中主人也绝非俗人。)师：作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友，通过写交往之朋友的“不俗”衬托自己的不俗，表明自己也是“鸿儒”，是否可以这么推知其人?(跳至幻灯片十)
• 欲知其人应知其友，知其友者必知其人。
•(简而言之就是)要想知道一个人的为人，只要看看他的朋友就知道了。
• 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。所以要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。正所谓“物以类聚，人以群分”。(于丹教授)
• 交友要慎重!择善友交，但首先你要成就、完善自己，让自己有“择”人的资本。
• 3：“可以调素琴，阅金经。” (写室中事，可见陋室主人的高雅的生活情趣。)(回幻灯片九)
• 4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”( 运用类比，以古贤自况，表明自己也具有名贤的志趣和抱负。孔子的“何陋之有”与前文“斯是陋室”遥相呼应……)
小结：陋室简陋狭小，陈设简单，确实简陋，而斯是陋室，有景可观，安静清幽，有鸿儒谈笑来往，可抚琴读书，无乐音乱耳，无公文劳累身心，因此，作者身在陋室，却不觉陋室之陋。我们说这篇短文是托物言志的文章……
(五)结合板书再梳理全文，明作者心志。
通过直观明白的板书与学生再次梳理全文，并突出重点地做个课堂小结是必要的，那么，除了小结“这篇铭文是作者用来自述其志的，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不求闻达、安贫乐道的生活情趣”之外，我还给学生准备了一篇关于本文的赏读美文《坚守心灵的净土》，旨在通过这篇美文能够对学生人格思想等方面有所启发。最后就是当堂背诵与默写的强化训练，在这一环节，我设计了一些与文句相应的幻灯图片，让学生直观形象地对文本留下深刻印象。
四、板书设计
板书既要简洁明了，便于学生识记，又应该是课文的线索图示，能概括本课学习重点。为此，我设计了简洁明了的板书，此板书融入了本文所提的几个问题，并体现了本文的写作手法——托物言志。使学生通过板书对文章一目了然，且加深理解。
山、水 陋室 不陋 主人
环境 优美清幽 不慕荣利
陋 室 (托物) 朋友 客人不俗 不求闻达
生活 情趣高雅 安贫乐道
主人德馨(言志)：不慕荣利，不求闻达、安贫乐道
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇9
是一堂文言文的教学。我用了一课时。课上完以后，自我感觉良好。认为教学任务完成。教学顺利。
但是今天改完该课的基础训练册，发现学生的作业错误率很多，生字词全对的只有一个同学，问答题有几个没写的，中间对课文内容需要掌握的，也写错了。全对的寥寥无几。
看来，这是一堂失败的课。
失误在那里呢？
1、没有发挥学生的主体性。教学内容多。幻灯片一个一个，学生说放的太快了。像生字词学生没有背诵的少，图片也看不清。
2、课文知识点如描写陋室生活情趣的句子，几乎全部学生答错了。这说明学生们也不能主动地思考。
3、体现课文作者心目中的君子的品格的特点是什么？也有不少学生不会答，他们对于课文看来就不懂。学生没有探究，课堂只是让个别学生会了。
所以：以后说设计问题要精，组织课堂的能力要加强。图片要清晰。我的声音也需要美化，语文教师尤其美丽的语言是一种享受。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇10
一、说教材
1、教材的地位与作用
《陋室铭》是苏教版八年级上学期第二单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，构思巧妙，韵味深长而脍炙人口，作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。是一篇精读课文。因短小，一课时学习完毕。
2、教学目标
本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，培养文言语感，能对照注释和工具书粗知文意，让学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文言作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。
二、学情分析
学生经过初一的学习，已初步掌握文言文的学习方法。经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到学习活动中来。
三、说教法
依据新课程标准理念，本课我主要采用诵读法、情境导入法、自主合作探究等方法，充分调动了学生学习的积极性，发挥学生的主体地位。
四、说学法
新课标提出要“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方法。”“阅读浅近的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”因此，学习本文的方法主要是自主阅读法、合作探究法，学生的活动形式主要是小组合作学习，在赏析课文内容时，采用合作探究阅读法，这样有利于逐步提高学生阅读文言文的能力。
五、说教学过程
1、导入新课。
2、走近作者，了解背景。
3、诵读。从三个层面朗读感知文本：从三个层面朗读感知文本：生自由读，扫除文字障碍，师范读，从字音、节奏、语气方面做示范。生齐读。
4、学生翻译。为了让学生积极参与，采用两人小组讨论翻译的形式，一人读一人译，互相帮忙指正，师适时指导，归纳总结。小组代表疏解文意。
5、研读课文，分析品味。
采用四人小组合作探究的形式，深入文本。
找出文章的主旨句，作者是从哪些方面表现这一中心的？请思考下面的问题：
（1）、开篇一、二两句在文章中的作用？
（2）、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，矛盾吗？从哪些方面写出了“陋室不陋”？
（3）、结尾引入三位古人有什么作用？
（4）、作者是怎样托物言志的？
6、探究作品，联系实际。
教师创设情景，延伸迁移：我们现在如何看待“惟吾德馨”的道德情操。
设计意图：为了唤起学生的主体意识，让他们能更完整，更深入地理解作者感情。培养他们注重自身修养的好品质。
六、说板书设计
板书既要简洁明了，便于学生识记，又应该是课文的线索图示，能概括本课学习重点。为此，我设计了简洁明了的板书，此板书融入了本文所提的几个问题，并体现了本文的写作手法——托物言志。使学生通过板书对文章一目了然，且加深理解。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇11
教材分析：
这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的高尚情操。让学生在积累巩固古文言文的同时受到情感的熏陶，得到品格上的教育。
设计理念：
阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解文言文大意，掌握作者情感倾向，结合个人的认知体验阐发阅读体悟，汲取精神营养。
知识与技能：
一、读懂课文，理解文言大意，
二、把握文章结构，深入了解文章内容，
三、分析作者情操和志趣，
四、发表自己的感悟，
五、了解“铭”的特点和托物言志的特点，以及了解“兴”的特点。
过程与方法：
一、对照注释利用工具书了解文言大意
二、合作学习，疏通文意
三、师生互动，深入分析
四、探究讨论，拓展延伸，联系生活，发表意见。
情感、态度、价值观：
了解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀，学习并树立正确的`人生态度。
教学策略：
自主、合作、探究
教具：
多媒体
《陋室铭》课堂
教学过程
一、导入
《考试铭》
“分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
看得出大家很开心，不光是因为这位同学读得好，也因为它的内容确实引人发笑，这首“考试铭”只是一种模仿，大家知道是模仿哪首诗的？（生答）虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》。
二、听录音
现在请大家先听录音，在听录音的同时，一定要注意录音里的停顿、字音。好了，来听！
听完录音，大家肯定对题目有些不解。“陋室”当然就不用说了，那“铭”呢？谁来说说什么是“铭”。（生述）
对，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
三、录音朗读非常优美，给我们带来美的享受，那我们也试着来读一下课文。（生齐读）
四、个别读
大家读得很好，我们再请一位同学来读，在他读的时候，大家仔细听。第一要注意他的停顿、字音。第二大家要把不懂的都画出来。
（读完之后）评价赏识：他读得字音都很标准，就是停顿出了错。大家知道是哪处么？同学们来指出，总体来说，他读得很好。大家给他鼓鼓掌。
五、讨论
古语云：书读百遍，其意自现。我相信大家一定对课文有了初步的了解，现在请大家畅所欲言，分小组讨论，疏通文意。（巡视）有什么不懂的，可以问我，一会我再考察大家讨论的结果。
在大家的合作过程中，老师发现了一些共性的问题，也是我们学习的重点，现在让我们共同了解并掌握它们。
第一、词类活用：
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。
苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。
无丝竹之乱耳，无案犊之劳形乱，形容词使动用法，使……扰乱，劳，使……劳累。
“斯是陋室，惟吾德馨。”大家解释下这句。注意丝竹，这里代指音乐。
第二、古今异义
无案牍之劳形形，身，今常用为：样子。
惟吾德馨馨，美好。今为：芳香。
谈笑有鸿儒鸿，大，渊博。今指鸿雁，书信。
无丝竹之乱耳丝竹，指管弦乐，这里指声音。今指丝绸和竹子。
第三、宾语前置：
孔子云：何陋之有？即“有何陋之”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
五、韵律
在大家的合作之下，这篇课文已经明朗化了，为了更深入得了解课文，让我们充满感情的再读一次课文。
同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗？
有些字很押韵。能具体找出是哪些字吗？名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？二、四、六句等。也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
六、分析课文
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？
那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？是怎么样引出德馨的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
又从哪些方面体现作者的德馨呢？
作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？
最后一句孔子的话是什么意思？会不会重复？与早自习预习过的作者情况相结合考虑。
板书（多媒体显示）
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇12
作为教育第一线的教师来说，进行教学反思，能让自己更加清晰地认识到自己的闪光点与不足之处。通过回顾，自我监控等方式，给予自己肯定的支持，同时给予自己否定的思索修正。反思是理论与实践的对话，有利于教师经验量的积累、质的提高和准备性的增强。下面我将以《陋室铭》为例，进行教学反思，谈谈自己的几点感受。
一、在快乐中学习。
我们知道兴趣是最好的老师，对于大多数学生来说，文言文是比较新颖，对学生的吸引力比较大。我认为懂得语言就是懂得语文。中国是一个具有五千年文化历史底蕴的国家，语言文字给我们留下的痕迹，并不是说我们会阅读就可以，我们还要学习古代的文化，学习古人的生活态度。在教学中，首先要激发学生的学习兴趣，在引入《陋室铭》这篇课文的时候我采用朋友间的语调，热情的邀请同学们一起进入刘禹锡的房子参观。提问他们：你是否有尝试过描写自己的家或者卧室？你是怎样跟别人介绍的？通过提问的方式，引导学生能够大胆说出自己的经历，活跃了课堂的气氛。文言文的学习，最重要的是多朗读，在反复朗读中感悟课文内容，坚持“读书百遍其义自见”的学习方法。读的方式有很多种：范读、自由读、小组读、男女赛读或者学习古人的说话方式进行朗读。在学习中，我们应从最基本的着手，让学生知道在自己喜欢的是什么语文知识，提起自己学习的兴起，去寻找其中的快乐。以一颗快乐的心去填充自己的大脑，去丰富自己的知识。
二、在实践中学习。
在实践中学习，在学习中实践。掌握好扎实的教育教学理论只是教育实践的前提，更重要的是各种教育手段和教学方式在课堂上的灵活运用。“三三三”课堂教学模式的使用，提高了学生的主体性，让学生有更多的机会进行自主合作探究，共同解决学习上的问题。《陋室铭》中托物言志的写法是这节课学习的重点，新的教学要求我们以生为本，以生为学习的主体。让学生懂得托物言志就是将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。在教学过程中，我们要时刻联系着学生，使学生明白并会运用这种写法。学习是一个互动的过程，在学生身上最容易检测到教师的成功与否，要尊重每一个学生的个性发展，学生在相互学习时进行。的讨论，要允许答案的多样化。例如，在回答《陋室铭》表达了作者怎样的思想感情时，教师不能局限于答案，除了回答表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀之后，还可以回答表达了作者不慕名利，追求淡泊，不慕富贵，不与世俗同流合污等等也可以。要提高文言文教学水平必须认真研究文言文知识的基本特点，摒弃那种只教会学生字、词、句的解释的灌输性教学，要让学生在理解课文的基础上去学习古人高尚的品德和脱俗的情怀。
三、在生活中学习。
生活中我们离不开语言文字，无论是哪一个地区，哪一个国家，每天都在与语文打交道。现代白话文也是脱胎于古汉语，因此，我们日常中仍然可以看到或听到人们有时候会引用古文佳句。比如有些人的家里会悬挂一些文字，如：斯是陋室，惟吾德馨。那么，这时我们就要明白这句话的意思，这是简陋的房子，只是住在里面的人品德高尚，所以就不感到简陋了。在语文课上学习语文当然是主要的，但我们也不能忽视在生活中学习语文、运用语文。在课堂上我们不可能将所有的知识学完，只有通过与社会接触，与生活接触，才能更好的理解语文。教学时应以生活为例，适当的运用类比的方式，让学生更好地进行学习和理解书本上的知识。在中国文化盛行的今天，作为一个堂堂正正的中国人，我们如果连自己祖先的话语都不了解，不就贻笑大方了吗？
四、在思考中学习。
作为一个教育者，最基本的就是要学会思考。为什么教、教什么、怎样教，是经常要思考的问题。例如：学生他能否接受自主学习、互动学习的教学方式呢？在讨论“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这些句子使用了什么修辞方法时，学生是否理解了互文及对偶呢？这节语文课所要理解的作者高洁傲岸，不与世俗同流合污的节操掌握好了吗？认识的价值学生是否接受了，理解了？……45分钟的一节课，回顾起来会发现很多问题的存在，我们必须思考，哪些地方做得不够，哪些地方可以继续借鉴，通过不断地自学，听课，向前辈请教，和同行交流，接受培训，以提高自身的教学素养，在思考中学习，在学习中思考，让学习和思考二者融合在一起。文言文课堂的教学，并不是一味的传授字词句的解释，我们要让学生学会去发问，去思考，去寻找答案，去了解作者的情感表达。
反思是沟通教学理论与教学实践之间的桥梁，是提高与发展教学智慧的前提，是促进教师自身教学专业水平的保证。所以，作为新时代的教师，我们应成为课堂教学行为的反思者与研究者，不断提高我们的教学专业水平。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇13
韵味如歌 境界如诗
——《陋室铭》个性教学
文/史庆华 张凤岐
一、解题
1.陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介（板书：刘禹锡）
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）
三、课文分析
1.出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。
2.提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高—惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿—无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐—孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）
3.教师讲解 文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
回答：山水写起。
4.教师讲解 “山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气，这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5.提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比________?
（回答）室。
用“不在高”“不在深”来比________?
（回答）陋。
用仙和龙来比________?
（回答）德。
用名和灵来比________?
（回答）馨。
6.教师讲解 作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
回答：对偶。（板书：对偶）
7.提问：苔痕________相对?
回答：草色。
提问：阶绿________相对?
回答：帘青。
提问：上________相对?
回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢?
回答：拟人。
8.教师讲解 “上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）。采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?（出示古人弹琴图胶片）
9.教师讲解 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人。在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的________？
回答：对偶。
10.提问：谈笑相对________?回答：往来。
有相对________?回答：无。
鸿儒相对________?回答：白丁。
11.教师讲解 作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：朋友）。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托（板书：衬托）。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。
12.提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13.教师讲解 这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。（出示南阳诸葛庐图）
14.教师讲解 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法（板书：类比），用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15.提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。（板书：暗含、志向）
16.教师讲解 前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17.提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18.教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典（板书：引经据典），力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19.根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞方法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴 引 陋室
对偶 拟人 描 环境
衬托 对仗 夸 朋友
虚实 对比 话 生活
类比 暗含 立 志向
引经据典 表 态度
20.学生齐读板书。
21.在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心，填写中心词。
陋室铭
刘禹锡
山水 比兴引陋室 馨
对偶 拟人描环境 青
衬托 对仗夸朋友 雅
虚实 对比话生活 静
类比 暗含立志向 高
引经据典表态度 乐
22.学生齐读。
五、总结全文
23.教师总结。
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
《陋室铭》“连环——顶针”提问教案设计及评析 篇14
教学目标：
1、了解作者及文体特点。
2、熟读课文，积累文言词，能正确翻译全文并背诵。
3、了解托物言志的写法。
4、体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
学习重点：
1、朗读、背诵文言课文。
2、疏通文言词句，把握文章内容。
学习难点：
体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
教学工具：
PPT
教学过程：
一、自主预习，初识陋室。
1、陋室，是刘禹锡的室名，意思是（简陋的房子）。铭，是古代刻在器物上用来（警戒自己）或（称述功德）的文字，后来演变成一种文体。这种文体一般都是用韵的。本文主要是通过对陋室的描绘和议论表达居室主人的心境和生活情趣。
2、作者（ 刘禹锡）（772-842），字梦得，（ ）代诗人。与柳宗元齐名，并称（“刘柳” ）；晚年与白居易唱和，世称（“刘白” ），唐代古文运动的倡导者之一。王安石称他“天下奇才”，白居易称他“诗豪”，著有《刘梦得文集》。
诗人21岁中进士，授官监察御史。他热心支持王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。本文就是作者被贬到和州做刺史时所作。
3、给下列加点的字注音
德馨 苔痕 鸿儒 案牍
4、这是一篇铭文，这种文体一般都是用韵的。这篇文章通篇押韵，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。下面请同学们自由读课文，在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是什么？
押韵的字有：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
韵母：ing
5、译一译：
（1）掌握重点字词的含义。
①陋：狭小，不华美
②名： 作动词用，出名，有名
③灵：灵异，神奇。这里作动词用
④惟：只
⑤馨：能散布到远处的芳香，多用来形容德行的美好
⑥鸿儒： 大儒。这里指学问渊博，品德高尚的人
⑦白丁： 白衣，平民。这里指缺乏文化教养的人
⑧乱：使动用法，使……扰乱
⑨劳：使动用法，使……劳累
⑩何陋之有：宾语前置的标志，无意。有什么简陋呢。
（2）用自己的话疏通诗文大意
山不在于高，有神仙居住就会有名。水不在于深，有龙居住就显灵异了。这（虽然）是间简陋的居室，只是因为我的品德是美好的，（也就不显得简陋了）。
苔藓的痕迹漫上台阶，青翠碧绿，青草的颜色映入门帘，郁郁青青。（在这里）谈笑风生的是学问渊博，品德高尚的人，来来往往没有缺乏文化教养的人。可以弹奏朴素无华的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有达官贵人家的音乐扰乱双耳，没有*文书使身体劳累。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“（虽然是简陋的居室，但只要君子居住在这里）这又有什么简陋的呢！”
诵读:
要求：读准字音， 读准节奏，读得顺畅，读出感情。
二、理清思路，感受陋室
本文紧紧扣住“陋室不陋”立意。
开篇以“（ ），（ ）。（ ），（ ）。”起兴，引出陋室。并用“（ ），（ ）”一句统领全篇。
然后用“（ ），（ ）”写室外环境之清幽；用“（ ），（ ）”
写室中人交往之雅；用“（ ），（ ）”写室中事的情趣之雅。
结尾用“( ),( )”作类比，并引用孔子的话“（ ）：（ ）？”予以强调，表现室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
三、思考感悟，走进陋室
1、陋室，陋室，陋在何处？（看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字）
（空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内
就觉得拥挤，可见其小；文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少；自古读
书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少；室内陈设历历在目，其“少”一目了然。）
2、陋室，陋室，真的陋吗？（思维角度：主人、环境、交往、生活）
提问：名为陋室，实则不陋。文中哪些语句暗示了陋室不陋呢？（板书：不陋）
（学生如果用自己的话回答，教师则要求学生用课文中语句再说说；如果学生用课文中的语句回答，教师就要求学生再用自己的话说说文中句子的意思，并顺势突出个别句中的字、
词意思及修辞方法等。并分析这些句子分别从哪些角度写陋室不陋的特点？相关的句子有：
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。（对偶，拟人写自然环境清幽雅致，这是写室中之景）
" 上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁。（对偶，衬托，写交往人物不俗，衬托自己的“德馨”，这是写室中之人）
除了对偶，还有衬托。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。因此我们便得知主人必是高雅之士。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。
（3）“可以调素琴，阅金经（正面写，实写）。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形（从反面写，虚写）。”这两句是写室中之事，表现了陋室主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写生活的高雅脱俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不为琐事萦怀的心态。有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”；也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形” 相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
（板书：）不“陋”原因：居室环境，交往之人，日常生活。
3、文中哪句话揭示了全文的主旨？说说你对这句话的理解？
讨论后明确：
斯是陋室，惟吾德馨。“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。
用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，
一层意思是由于人的品德高尚，就忘却了陋室；
另一层意思是由于人的品德高尚，为陋室增光添彩。
小结：总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正是因为主人道德高尚，名声远扬，故而陋室不陋。
4、主题思想：本文采用（ ）的写法，通过（陋室环境），（室中之人），（室中之事）的描述，极力形容陋室不陋，表达了（作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣）。
托物言志——借助某种事物来抒发感情。
物 志
陋室 高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣
《爱莲说》
莲花 不慕名利，洁身自好的情操
四、合作探究，品读陋室
1、课文前两句运用了什么写法，在文中起什么作用？
讨论明确：运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。一方面引出短文主旨，另一方面表明陋室不陋。
（这里，用山、水来比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。看来“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的文眼。）
2、本文写自己的“陋室”，为什么提到“诸葛庐”和“子云亭”？
运用类比，以“庐”、“亭”比“陋室”，以“诸葛、子云”自此，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
▲、历或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。
3、文章结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么作用？
教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”
讨论明确：总结全文，说明陋室不陋。与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应，不但说
明了“陋室”不“陋”，而且化用典故，以古代名贤自喻，突出表明了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
这是全文的点睛之笔，作者引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
五、仿写阅读，探究陋室
1、纵观全文，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（注意：用现代人的眼光辩证的看待刘禹锡）
称颂的是：有自己的人生目标和理想，人品高尚，情趣高雅，高洁傲岸，安贫乐道……
批评的是：消极避世，脱离劳动人民，多了书生气质，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制*，不能培养自己的意志。这种人在现代生活中，简直不能生存。、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？
示例①：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例②：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。
小结：阅读古人的作品，要用现代人的眼光去看待古人，择其善而从之，其不善者而改之，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的境界。
2、阅读材料《教室铭》，思考问题。
分不在高，及格就行。学不在深，作弊则灵。斯是陋室，唯吾闲情。小说传得快，漫画翻得勤。琢磨追星去，寻思看电影。可以睡大觉，作鼾声。无书声之乱耳，无复习之劳形。虽非篮球场，好似游戏场。心里云：“混张文凭。”
思考：材料是针对学生中的哪些现象来说的？我们应该怎样对待我们的学习生活呢？
